試問：教師有下列哪一種情形者，應予解聘，且應議決 一年至四年不得聘任為教師？

(A)動員戡亂時期終止後，犯內亂、外患罪，經有罪判決 確定

(B)服公務，因貪污行為經有罪判決確定

(C)偽造、變造或湮滅他人所犯校園毒品危害事件之證據， 經學校或有關機關查證屬實

(D)體罰或霸凌學生，造成其身心侵害，有解聘之必要    D

【解析】教師有下列各款情形之一者，應予解聘，且應議決一年至四年不得聘任為教師：

一、經學校性別平等教育委員會或依法組成之相關委員會調查確認有性騷擾或性霸凌行為，有解聘之必要。

二、受兒童及少年性剝削防制條例規定處罰，或受性騷擾防治法第二十條或第二十五條規定處罰，經學校性別平等教育委員會確認，有解聘之必要。

三、體罰或霸凌學生，造成其身心侵害，有解聘之必要。

四、經各級社政主管機關依兒童及少年福利與權益保障法第九十七條規定處罰，並經學校教師評審委員會確認，有解聘之必要。

五、行為違反相關法規，經學校或有關機關查證屬實，有解聘之必要。

教師有前項第一款或第二款規定情形之一者，應經教師評審委員會委員二分之一以上出席及出席委員二分之一以上之審議通過，並報主管機關核准後，予以解聘。

教師有第一項第三款或第四款規定情形之一者，應經教師評審委員會委員三分之二以上出席及出席委員二分之一以上之審議通過，並報主管機關核准後，予以解聘；有第五款規定情形者，應經教師評審委員會委員三分之二以上出席及出席委員三分之二以上之審議通過，並報主管機關核准後，予以解聘。

       

在行政會議上，當大家為了一個議案遲遲無法達成共識 進而做出決定時，校長站出來打圓場說：「人並不是百分 之百理性的動物，在做決定過程中，的確受到各種因素 影響，我想我們只能做出達到有限理性的決定。」所以， 請大家再思考一下後，我們再討論了。試問，校長的一 番話屬於哪一種決定模式？

(A) 理性模式(B) 滿意模式(C) 漸進模式(D) 政治模式     B

理性模式：追求最佳解決方案，假設全面資訊和理性分析。

滿意模式：在有限理性下，選擇足夠好的解決方案。

漸進模式：通過逐步改進和小幅度調整來做出決策。

政治模式：強調利益衝突和權力鬥爭對決策的影響。    

有關伊利奇（I. Illich）的非學校化社會（de-schooling society）理念的敘述，下列何者有誤？

(A) 反對將「教育」與「學校教育」直接劃上等號

(B) 批評學校教育的強制性與制度化反而促使教育流於 形式化

(C) 近年真人讀書館、學習技能交換網絡強調自主學習的 精神，相當切合其理念

(D) 其理念成為各國推動義務教育的重要理論依據 D

【解析】非學校(deschooling)的真正涵義乃是不要將個人的學習活動，過分地依附於社會機構或社會組織或學校。讓生活在社會中的個人，重新建立起個人與環境間的新教育關係。伊利希主張，今後的社會，應該將學生的學習活動，分散到社會中的其他組織或個人身上，而不要太依賴於學校的教育。

伊利希的構想是減少人們對正規學校教育的依賴性，藉此喚醒人們一個應有的認識：即自動、自發的學習，遠勝過學校教師強迫的教學方式。

四種教育網路

1.教育資源的諮詢服務2.技能交換3.同儕組合，合作學習4.專業教育家，提供諮詢

(D)義務教育→終身教育       

陳老師表示「天地君親師」的尊師觀念已然有所式微， 今日更強調的是教師須具備豐富的專家知識。這分別指 涉的是 a.法理權威；b.傳統權威；c.魅力權威；d.專業權 威中的哪兩項教師享有的權威類型？

(A) a 與 c(B) a 與 d(C) b 與 c(D) b 與 d         D

1.傳統權威：根據習俗與傳統，或是世代因襲的身份來運用其權威。

2.人格感召的權威：神聖化的人格吸引力。如教師以人格特質和身教來影響學生。

3.法理的權威：以法定職務來塑造權威。ㅤ

4.專業的權威：具備的專業知能，如教師具備專業的知能，以獲得學生尊敬。         

張老師主張，有些事情，無論如何都不能做。換句話說， 有些道德原則是所有人都應該遵守的，也是放之四海而 皆準的。譬如: 誠實不說謊、不殺害無辜的人、不能借 錢不還等。請問:張老師的主張，比較接近下列那一種教 育倫理學的主張?

(A) 羅爾斯(J. Rawls)正義論  (B) 康德(I. Kant)義務論倫理學

(C) 米爾(J. Mill)效益論倫理學(D) 文化相對主義                 B

(A) 羅爾斯(J. Rawls)正義論

①平等權

每個人都有平等的權利，享有一完備體系下的各項平等自由權；而其所享有的自由與其他每個人所擁有同體系下的各項自由權相容

②機會平等及差異原則

社會及經濟的不平等必須滿足以下兩項條件：

➊各項職位及地位必須在公平的機會平等下，對所有人開放。

➋使社會中處於最「劣勢的成員獲得最大利益」。

上述兩項原則在適用的先後次序上，是第一項原則優先於第二項原則，亦即不得以改善社會及經濟的不平等為由，而侵害各項平等的最基本自由權

康德（I. Kant）義務論倫理學

康德的義務論倫理學強調道德法則的普遍性和普世性。根據康德的觀點，道德法則應當具有普遍性的適用性，這些法則不因個人的欲望或情境而變化，而是基於理性的原則。例如，誠實、不說謊、不殺害無辜的人等道德法則，是基於康德認為的理性原則，被認為是普遍適用的道德規範。

米爾(J. Mill)效益論倫理學

康德的義務論強調動機的倫理學不同，效益論倫理學主張，要決定事情的是非對錯必須衡量它可能造成的結果，我們盡可能地創造最大量的幸福。以最簡單的形式來陳述，效益論追求的是：「最大多數人的最大幸福」。

(D) 文化相對主義

文化相對論（cultural relativism）是由的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。事情的對與錯、好與壞、合理與不合理，要根據事情發生的文化背景來判斷。

例如：飲酒在英國和愛爾蘭無所謂對與錯，而在中東國家卻是錯誤的，要受到官方的懲罰；北歐的房子，為預防積雪，屋頂是尖塔狀的；在臺灣，屋頂是平的。

每一種文化對所屬族群而言都具有相對的價值，不應以自身文化的觀點去批判其文化。文化是族群為適應生活環境所發展出來的，沒有優劣之分。文化相對論主張平等尊重多樣性文化的存在，普遍受到肯定，並常由其他理論所援引，例如文化權的保存意識、道德相對論等。         

王老師在地理課時，針對台灣近幾年來發生的地震和颱風，設計一個教學單元，教導學生探討台灣的自然環境、 生態保育、水土保持、氣候變遷等議題。請問:王老師採用哪一種課程設計取向?

(A) 社會適應取向(B) 社會重建取向

(C) 認知過程取向(D) 活動課程取向  B

【解析】

社會適應取向          在維護現行社會功能，主張在現有的社會結構，進行細部調整

學校教育目的：使學生適應當前社會。

社會重建取向          為建立新社會，應從根本改變社會的基本結構，是比較急進的教育觀

學校教育目的：凸顯社會問題，檢視並省思當下社會脈絡

答題要點：：有效的解決社會生活問題。

探討台灣的自然環境、生態保育、水土保持、氣候變遷等議題

不只是讓學生了解現在的自然環境、氣候變遷議題，還涉及生態保育、水土保持(改革重建社會-社會重建)

故選社會重建取向較恰當。         

下列哪一項說法較符合「人會受到情境或當時氛圍的影 響，而在性格、思維與行為方面表現出人性中不可思議 的一面」此種「無形的權威」之觀點？

(A) 月暈效應(halo effect)          (B) 路西法效應(Lucifer effect)

(C) 社會學的迷思(sociological myth)(D) 社會學的想像(sociological imagination)    B

【解析】

 (A) 月暈效應(halo effect)

  ．一種以偏概全的主觀心理臆測

  ．指對人進行評價時，會因為他的某一方面特徵而掩蓋了其他表現（因此第一印象影響重大）

 (B) 路西法效應(Lucifer effect)

  ．受特定情境或氛圍影響，人的性格、思維、行為方式，會表現出不可思議的一面（體現人性中的惡）

例如，在史丹佛監獄實驗中，受試者在扮演獄卒角色時，展現出虐待行為。

 (C) 社會學的迷思(sociological myth)

  ．以某種意識型態進行思考，而未經驗證的信念或觀點

  ．例：某老師認為白領階級（如醫師、律師）家庭出身的子女，資質會比藍領階級（如工人）家庭的好

(D) 社會學的想像(sociological imagination)

  ．能將個人、個別的問題，連結到整個社會結構變遷的一種思考能力

  ．例：某人今天失業了，原因可能來自他的個人問題（如工作績效不好），但也可能是社會變遷（如 AI 發展取代部分人力）的一種顯現

※補充類題

12. 跨校的教師研習休息時間，會議室裡出現以下的對話：黃主任：閱讀了一些關於母親來自東南亞的學童（一般稱「新移民子女」）之學習經驗的研究報導後，我覺得這樣背景的學童，的確經常是學業成績比較落後、比較欠缺自信、而且在同儕間的人緣也比較差。 詹主任：最近因為寫博士論文，多方面分析有關新移民子女的學習經驗之研究報告，我發現多數研究在這些議題上尚無共識，所以對您的看法，我持保留態度。下列哪一項哈格里夫思(D. Hargreaves)的說法，最符合上述黃主任的想法？

(A) 「比馬龍」(Pyagmalion)效應

(B) 「路西法效應」(Luciffer effect)

(C) 社會學的迷思(sociological myth)

(D) 社會學的想像(sociological imagination)

題幹：多數研究在這些議題上尚無共識故答案選(C)       

根據民國 112 年修正的「性別平等教育法」及民國 113 年修正的「性別平等教育法施行細則」之規定，下列敘 述何者有誤？

(A) 性別平等教育相關領域，指從事性別、性教育、多元 文化議題等有關之研究、教學或實務工作

(B) 針對懷孕學生之受教權，學校應提供其適性教育，並 採彈性措施，協助其完成學業及提供相關輔導

(C) 性別地位之實質平等，指任何人不因其性別、性傾向、 性別特質或性別認同等不同，而受到差別之待遇

(D) 性別平等意識，指個人認同性別平等之價值，瞭解性 別不平等之現象及其成因，並具有協助改善現況之意願          C

【解析】(A) 性別平等教育相關領域，指從事性別、性教育、多元文化議題等有關之研究、教學或實務工作

 (B) 針對懷孕學生之受教權，學校應提供其適性教育，並採彈性措施，協助其完成學業及提供相關輔導

(C) 性別地位之實質平等，指任何人不因其性別、性傾向、性別特質或性別認同等不同，而受到差別之待遇  應改為生理性別

(D) 性別平等意識，指個人認同性別平等之價值，瞭解性別不平等之現象及其成因，並具有協助改善現況之意願    

相較而言，下列哪一種德育立場重視道德推理的形式與內容的理解，並透過道德判斷來發展出個體的道德觀？

(A) 效益主義      (B) 康德的義務論

(C) 道德認知發展論(D) 亞斯多德的德行倫理學       C

【解析】

康德(I. Kant)義務論倫理學：強調道德判斷的客觀依據為善意志，重視行為動機，認為應該無條件的出於義務而行善及出於正當性。

效益論：以行為產生的整體結果決定行為的道德正當性 ，認為最正確的行為是將效益達到最大，效益就是快樂，傾向得到最大快樂。

亞斯多德的德行倫理學：人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，兒童應該從小就接受道德訓練，藉由不斷行善，才能變成有德的人。ㅤㅤ

道德認知發展論：郭爾保(Lawrence Kohlberg)所提出。採取認知發展的觀點來研究道德發展，認為道德發展是自我和環境互動之後產生的認知結構的變化，重視道德的形式內容的理解。其道德發展的三期六段論：

一、道德成規前期： 

1.避罰服從取向：恐懼懲罰，無條件服從權威者，個體認為凡是不被懲罰的行為都是好的。

2.相對功利取向：行為對錯視行為後果賞罰而定，道德是一種利益交換。

二、道德循規期：

3.尋求認可取向：以人際關係和諧導向，表現從眾行為。

4.遵守法規取向：以法治觀念判斷是非，重視社會秩序。

 三、道德成規後期：

5.法治觀念取向：法律為公益而制定，行為對錯視雙方契約或大眾的共同認可而定。

6.普遍倫理取向：個人根據他人的人生觀和價值觀，以建立道德判斷、一致和普遍性的信念。    

劉老師面對一位家長來校持續地抱怨親子關係的衝突 與痛苦，他如果想要採用現實治療學派的諮商輔導技 術協助這位家長，怎麼做會比較合適？

(A) 引導他去辦識自己的非理性想法或信念(irrational beliefs)

(B) 探究親子之間是否有甚麼未竟事物(unfinished business)

(C) 分析其家庭星座(family constellation)

(D) 探討他目前的作為和方式(doing,directions)對於 親子關係是否有所助益     D

【解析】現實治療以案主現實生活中的行為表現為治療對象，重點在於協助案主面對現實的態度與解決問題的能力，並了解只有自己負起應負的責任，才能獲得滿足的道理。換言之，現實治療理論在精神上是秉持著「謀事在人，成事也在人」的看法。它們認為人們只要願意為某個目標努力，就可以有所改變，所以主張人類是有意識地表現自己，而非受制於潛意識的趨力，因此反對決定論。

W 慾望(探索當事人的慾望、需求與知覺)

 你想要的是什麼?

D 方向與目前行為

 你現在正在做什麼?

E 評估

 你現在所做的可能達到你的目標嗎?

P 規劃與承諾

 如果不能，你會如何做?

(A) 引導他去辨識自己的非理性想法或信念(irrational beliefs)：這是理性情緒行為治療法（REBT）的主要技術，由艾利斯（Albert Ellis）所創立，著重於改變當事人的負向思考模式。與現實治療法的焦點不同。

(B) 探究親子之間是否有甚麼未竟事物(unfinished business)：這是完形治療法（Gestalt Therapy）的概念，由波爾斯（Fritz Perls）所創立，強調處理過去的未完成事件以達到當下的整合。與現實治療法著重現在行為的取向不同。

(C) 分析其家庭星座(family constellation)：這是阿德勒學派心理治療（Adlerian Therapy）的技術，由阿德勒（Alfred Adler）所創立，著重於了解當事人在家庭中的角色和互動模式，以洞察其行為模式。雖然家庭關係是現實治療法會探討的面向，但直接分析家庭星座並非其主要技術。

(D)現實治療師會引導當事人檢視自己目前的行為選擇，以及這些行為如何影響他們的人際關係和需求滿足。透過了解「現在」的行為模式，協助當事人做出更有效的選擇，以改善親子關係。