莓喵英文Fun

許茹芸 - 一有愛就走吧

＊社群主義之所以在西方政治學界興起，主要是為了對於當時政治哲學主流的新自由主義提出批判，因而逐漸發展出來。D. Bell指出，一般公認一九七○年代是新自由主義掛帥當紅，一九八○年代由社群主義引領話題，到了一九九○年代以後，則是兩派並立（Bell, 1993；李琨譯，2000）。

長期以來，以自我和個人為出發點的自由主義，一直穩居於西方思想的主宰。自由主義強調個人的權利，尤其是個人的自由權利，並且認為一旦個人權利能夠充分和自由的實現，公共利益也就隨之實現。早期的自由主義是以邊沁（J. Bentham）的功利主義為基礎，主張帶來快樂的行為就是善的行為，快樂可以計算，所以當人人追逐自己的快樂，全社會的快樂就會增加，因此政府應該在不限制個人自由的前提下，確保最大多數人獲得最大快樂（俞可平，1999）。密爾（Mill）對此提出修正，強調高尚的快樂才能增進社會進步，政府應該負有教育引導人民追求高尚快樂的責任，並且允許政府對個人自由進行適當的限制，因個人自由的前提是不妨礙大多數人的最大利益。不過功利主義仍然受到許多質疑，包括在功利主義的計算之下，人變成手段而非目的，而且多數人的偏好可以成為對少數人的合理壓制。到了一九七○年代，哈佛大學教授羅爾斯（J. Rawls）發表轟動一時的大作《正義論》（A theory of justice）（1971），書中提出「無知之幕」（veil of ignorance）作為規範社會規則的分析起點。所謂無知之幕，指的是個人在原始狀態中，全然不知道各自的天賦地位、社會背景與善惡觀念，因而可以無私的推演出公正分配的正義原則。由於對個人權利的重視取代了傳統自由主義所看重的功利分析，這種「權利優先論」（the primacy-of-right theory）或「權利基礎論」（rights-based theory）的立場，使自由主義因而進入了一個新的階段，這就是新自由主義，羅爾斯也因此被稱為新自由主義的代表人物（俞可平，1999）。知名的德國思想家哈伯瑪斯也被歸類於此（應奇，1999：3）。哈伯瑪斯對於公共領域與民主的主張，亦即人民在公共領域中對公共事務參與討論、形成共識，此乃民主之根基。上述論述雖然出於新自由主義者，但更合乎社群主義的主張，與本文頗有關係，由於個人與社群實不可分，稍後論及公民資格時會深入談到。除了前述大師之外，繼起學者還有R. Nozick與R. Dworkin等。由於這些論述都承繼了康德以降的個人主義傳統，所以新自由主義也常被稱為新康德主義或新個人主義（俞可平，1999）。

也是收藏多年的剪報(應該有10幾年囉)，請愛惜。

倪哥的個人帥帥照

KIKI：「睡覺覺中~~喵~~真好睡」

KIKI：「臭馬麻你不是去散步嘛??什麼時候偷偷跑回來的~喵~~破壞人家的縝密計畫」