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從批判教學論的觀點審視《十二年國民基本教育課程綱 要》中有關「科技資訊與媒體素養」，教師的平日教學不包含下列何者？ (A) 教導學生維持客觀中立 (B) 喚醒學生問題意識 (C) 覺察社會不公不義 (D) 關注弱勢階級的不利處境 |
A |
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【解析】 |
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下列四個題目經過試題分析，其難度( P )與鑑別度( D )分別 如所列的組合；就常模參照測驗而言，試問哪一個題目是 最佳題目？ (A) P=0.4；D=0.6 (B) P=0.6；D=0.4 (C) P=0.8；D=0.1 (D) P=1；D=1 |
A |
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【解析】選項 P（難度） D（鑑別度） 評估 (A) 0.4 0.6 ✅ 最佳選擇（P 值適中，D 值高） (B) 0.6 0.4 ⚠️ 可接受（但不如 A 優秀） (C) 0.8 0.1 ❌ P 值太高（題目太簡單），D 值太低（無法區分學生） (D) 1 1 ❌ 不可能的情況（D=1 代表完美區分，但 P=1 代表所有人答對，兩者矛盾） 31. 下列何者正確的說明選擇題的難度、鑑別度與錯誤選項的誘答力三者之間的關係？ (A)難度愈高鑑別度愈高 (B)難度愈低鑑別度愈高 (C)錯誤選項的誘答力愈高鑑別度愈高 (D)錯誤選項的誘答力愈高難度愈低 答案:C |
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有五位學生的成績分別為 80、78、60、91、80，下列敘 述何者正確？ (A) 中位數為 60 (B) 眾數為 91 (C) 標準差為 10.0 (D) 變異數為 0.7 2 |
C |
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【解析】(A) 中位數為80 數列最中間的數字，如果剛好是偶數個數字的數列，則取中間兩數相加除以二(兩數取平均) (B) 眾數為80(數列中出現最多的數字) (C) 標準差為 10.0 正解 (D) 變異數為100.16ㅤ 一、計算平均數： (80+78+60+91+80)/5=77.8 二、計算離均差(每個數值與平均數的差，然後平方)： (60-77.8)2 = 316.84 (78-77.8)2 = 0.04 (80-77.8)2 = 4.84 (80-77.8)2 = 4.84 (91-77.8)2 = 174.24 三、全部離均差相加再除以母體個數 316.84+0.04+4.84*2+174.24=500.8 500.8/5=100.16(變異數) 四、變異數開根號得標準差 √100.16≈10.01 |
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亞里斯多德以自然科學的觀點解析人性的三種成分，請問 是哪三種成分？ (A) 欲性、意性、理性 (B) 理性、感性、神性 (C) 植物性、動物性、人性 (D) 潛能性、實現性、未來性 |
C |
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【解析】亞里士多德則用自然科學的觀點解析人性的三種成分： 植物性(the nutritive or vegetative soul)：具同化、生殖、消化、排泄及營養等功能，此為植物界的共有現象，是生命之所必須。 動物性(sensible soul)：具想像、記憶、活動、感官印象等功能。植物性與動物性都屬「肉體」(body)，肉體並非阻礙心靈運作的墳墓，如同柏拉圖所說，而卻是心靈寄託的場所。不過動物性的功能產生了價值之分歧與感受之差異。 人性(human soul)：即理性之運作，是一種判斷。感官印象所呈現出來的，本身並無錯誤；但是如缺乏理性功能，則判斷就遠離事實或真理了。 用「四因說」來解釋事物從潛能到現實狀態的變化。這四種原因分別是 質料因(material cause)：是指一物被創造所從出的成分。 動力因(efficient cause)：是指一物被創造所憑藉的手段。 形式因(formal cause)：是指一物是什麼東的西的表現。 目的因(final cause)：是指一物所為的目的。 (A) 欲性(節制之德)、意性(勇德)、理性(智德)⭢柏拉圖 (B) 感性、理性、及悟性⭢康德 |
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下列何者為變異量數？ (A) 全距(B) 峰度(C) 中位數(D) 偏態 |
A |
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【解析】變異量數/離散量數 用來描述觀察值在某一個變項上的分數分散情形的統計量 集中量數必須搭配變異量數，才能反應一組數值的分佈特徵 常用的變異量數包括全距、四分差、變異數及標準差 |
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在 OECD 教育 2030 計畫中，提出素養的三個未來範疇， 又稱之為轉型的素養，請問下列何者不是其中之一？ (A) 創造新價值 (B) 調適對立與困境 (C) 承擔責任 (D) 反思與行動 |
D |
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【解析】 |
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洪老師的教育基本信念強調：教育應該從簡單到複雜；從 具體到抽象；事物應該先於規則；學生應該教以分析而非 構想；真實事物的學習應該先於學習關於事物的文字。請 問洪老師的理念比較接近下列哪個理念？ (A) 感覺唯實論(B) 人文唯實論(C) 社會唯實論(D) 觀念唯實論 |
A |
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【解析】ㅤㅤ 1.社會唯實：重視實用知識、社會經驗。 2.人文唯實：強調語言文字的真實性，重古典文學及書籍，代表人物有雷伯樂.彌爾頓。 3.感覺唯實：建立在科學的精神上，強調感官經驗和知識建構上的重要、真實事物的學習，從具體到抽象。代表人物柯門紐斯(Comenius)。 →答案選(A) 感覺唯實論 |
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裴斯塔洛齊(J. H. Pestalozzi)認為人的教育是由三個主要元素所構成，分別是哪三個要素？ (A) 頭、心、腳的教育 (B) 頭、心、手的教育 (C) 心、手、腳的教育 (D) 頭、心、腹的教育 |
B |
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【解析】 智力（知識）→頭（智育）：以直觀方法，透過活動中親自體驗並學習知識 道德（情意）→心（德育）：他認為一個人發展有三個段落：自然人→社會人→道德人 身體（技能）→手（體育）：他提倡體育和勞動教育，注重實際能力的培養 (A)關於裴斯塔洛齊教育思想的敘述，以下何者正確？ (A)推崇「教育愛」的感化作用 (B)重視閱讀書本所得來的抽象知識 (C)強調學校氛圍應如軍隊般嚴肅 (D)主張多多使用體罰手段 A 12.裴斯塔洛齊 (H.Pestalozzi) 認為人的教育由三個主要元素構成，其中情感屬於何種教育？ (A) 心的教育(B) 頭的教育(C) 腳的教育(D) 手的教育 A裴斯塔洛齊(J.H. Pestalozzi)認為各類教育應將品德的價值置於 知識之上，請問他主張的最高尚也最具尊嚴之品德，最接近斯普朗格 (E. Sprager)所提哪一類型的人格所具備之理想價值？ (A) 社會型(B) 經濟型(C) 政治型(D) 宗教型 |
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.謝老師在課程編製上強調以某個題材為核心，以相關知識 支持此一核心問題，尋求知識的關連性，讓學習者所形成 的知識，不至於孤立或學習不到重點。此種理念比較接近 赫爾巴特(J. F. Herbart)的哪項主張？ (A) 分散原則(B) 分析原則(C) 集中原則(D) 組合原則 3 |
C |
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【解析】赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart）為19世紀德國哲學家、心理學家與教育家。被稱為「近代教育科學之父」、「教育學之父」。 赫爾巴特提出「相關」與「集中」的課程設計原則： 主張以一個核心題材（如主科或中心思想）為中心，將其他相關學科或知識加以統整，形成有關聯、有整體性的課程內容，避免知識零散、缺乏整合。 (A) 分散原則：指課程內容分散於各科，學科各自獨立，與集中原則相對。 (B) 分析原則：強調將知識內容分解分析，適合學習初期。 (D) 組合原則：指將學得的知識加以綜合組合，屬於思考與學習歷程的一部分 |
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.張老師在安排課程內容時，特別參考問題解決、思考及概 念學習的研究成果，以協助學生發展高級心智能力及概念 的理解。張老師的此種課程設計取向比較傾向哪種學理？ (A) 認知心理學(B) 知識社會學(C) 社會適應觀(D) 自主學習觀 |
A |
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【解析】認知心理學：對諸如注意力、語言使用、記憶、感知、問題解決、創造力和思考等心理過程的科學研究。→(A) 認知心理學 知識社會學：研究的是觀念的社會根源，以及盛行觀念對社會的影響。 社會適應觀：個人生活方式與行為符合社會的標準與規範，和他者或周遭環境維持和諧關係。 社會重建觀：旨在重建社會而非適應社會，其目的在於改變社會基本的結構，偏向激進的社會改造。 |
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有一派教育社會學學者主張「經濟是形成階層化的單一因 素，個人社會地位的高低取決於其是否擁有生產工具。這 種個人與生產工具的關係，形成了不同的階級地位。擁有 生產工具者為資產階級，沒有生產工具者為無產階級。」 請問這一派的社會階層化理論是下列何者？ (A) 功能論 (B) 衝突論(C) 和諧論(D) 解釋論 |
B |
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題目中提到「經濟是形成階層化的單一因素」、「是否擁有生產工具決定社會地位」、「資產階級與無產階級的對立」——這些觀點源自**馬克思（Karl Marx）的階級理論，屬於衝突論（Conflict Theory）**的典型主張。
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皮特思(R. S. Peters)認為心靈(mind)是人生下來後與社會 互動後之結果，心靈的成長代表是個人的成就，而個人心 靈的成長是透過掌握已建立的知識系統及各式各樣行為 模式的結果，此協助學生心靈成長歷程便是教育。依此說 明，皮特思對於教育的理念比較接近下列哪項譬喻？ (A) 教育是陌生人(B) 教育是邂逅(C) 教育是中介者(D) 教育是引領入門 |
D |
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英國哲學家 R. S. Peters（彼得思） 是當代教育哲學的重要人物，他強調教育的理性本質與心靈的成長。 題幹中提到： 「心靈是與社會互動的結果，心靈的成長代表個人成就，而這種成長是透過掌握既有知識系統與行為模式的結果。」 這意味著教育的過程在於引導學習者進入人類理性與文化的世界，使其能夠理解並參與既有的知識與價值體系。這與彼得思著名的譬喻——「教育是引領入門（initiation）」 ——完全契合。 教育是引領入門： 教育的任務在於引導學習者進入文化、理性與知識的殿堂，使其理解人類文明中的重要概念與價值。這是一種「進入理性世界」的過程。 (A) 教育是陌生人：並非彼得思的主張。 (B) 教育是邂逅：較接近馬克思主義或現象學的詮釋（如班尼迪克森、范曼）。 (C) 教育是中介者：雖有相似意味，但彼得思的重點是「引領進入理性與文化的世界」，更貼近「引領入門」。 |
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雅典時期的教育傾向於民主方式，雅典自由民男童年滿七 歲時，就需入學就讀。當時雅典學校通常分為三種類型， 分別是哪三種類型？ (A) 音樂學校、體操學校、文字學校 (B) 物理學校、藝術學校、文字學校 (C) 物理學校、體操學校、哲學學校 (D) 藝術學校、哲學學校、文字學校 |
A |
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在古希臘雅典時期，教育主要是為了培養理想的自由公民，強調身心均衡發展與德智體美的調和。 雅典的教育制度具有明顯的人文與民主精神，而當時學校主要分為以下三種類型： 文字學校（Grammar School） 教授閱讀、書寫、算術等基本學科。 主要教師稱為「文法教師（grammatistes）」。 音樂學校（Music School） 教授音樂、詩歌、吟誦與文化修養。 強調情感與美感的陶冶，是人文教育的重要部分。 體操學校（Gymnastics School） 強調身體訓練與運動技能，以培養強健體魄與公民勇氣。 教師稱為「體育教師（paidotribes）」。 雅典的教育以美為理想，其目的在培養知能、情感和意志調合的發展， 又具有智慧、溫和和優美品質的公民。 強調智育、體育及美育。 智育：文字學校的主要課程有基本的讀、寫與算的能力，荷馬的史詩、伊里亞德與奧德賽、伊索寓言等都是教材。 體育：體操學校教導各種田徑、體操、拳擊等。 美育：音樂學校的主要課程有：節拍、韻律、吹笛、彈七弦琴、還有歷史、科學與戲劇等課程。 |
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美國社會學家帕森思(T. Parsons)在論述學校教育的功能 時，提出影響甚巨的觀點，以下何者並非其主張？ (A) 學校班級乃是一種社會體系，此體系具有社會化功能 和選擇功能 (B) 學校是小孩經驗中，第一個以非生物基礎 (nonbiological bases)來制度化成員地位區分的社會化 機構 (C) 學校中的成員的地位結構是以學生的家世背景做為分 化的最主要的主軸 (D) 學校中的成員的地位是獲得的而非賦予的(ascribed)， 是根據其完成教師所設定的任務的不同程度而贏得的 |
C |
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美國社會學家 塔爾科特・帕森斯 (Talcott Parsons) 在論述學校教育功能時，提出學校具有兩大主要功能： 社會化功能 (Socialization function) —— 學校讓兒童學習社會所要求的價值與行為規範，協助他們從家庭角色過渡到社會角色。 選擇功能或分配功能 (Selection or allocation function) —— 學校根據學生的表現，分配不同的社會地位與職業前途。 他認為： 學校是一種社會體系，具有上述功能 → (A) 正確 學校是兒童第一次在**非生物基礎（非家庭血緣）**上制度化地區分地位的社會化機構 → (B) 正確 學校中的成員地位是根據成就（achievement）而非賦予（ascription），也就是根據學生的努力與表現決定 → (D) 正確 (C) 則錯誤，因為帕森斯主張學校的地位分化主要是根據「成就」而非「家世背景」，家世屬於賦予地位，這正是學校試圖超越的基礎。 |
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下列有關決策概念的敘述何者正確？ (A) 正確接受與錯誤拒絕都是有效的決策 (B) 所謂錯誤接受指應該被錄用的人在決策中被拒絕了 (C) 錯誤拒絕指應該被拒絕、會失敗的人在決策中卻被接 受了 (D) 錯誤的決策可能導致成本消耗 |
D |
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(A)正確接受與錯誤拒絕不是都「有效」的決策，錯誤拒絕是無效決策的一種。 (B) 「錯誤接受」是指不應該被錄用（會失敗的人）卻被錄用，而不是「應該被錄用的人被拒絕」。 (C) 這是將「錯誤接受」與「錯誤拒絕」的定義對調了。 (D)錯誤的決策（不論是錯誤接受或錯誤拒絕）都可能造成組織的成本損失，例如訓練浪費、績效低落或錯失優秀人才。 |
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視聽娛樂 (15)